听播客的时候听到了张笑宇的这套书，文明史是很难写的，这套书的题目本身很难，所以读起来和我预期的有一定差异也很正常了。关键，还是要从书中学习什么，而不是有哪些还不够好。回国的2周间隙内读完了这本书，读进去之后速度就快了起来了。也还不错。照例做些摘要。
复式记账法使用它的最大好处是，可以培养“资产化思维”，这就是商人和大多数普通人之间的思维的根本却别。再商人看来，花掉的钱可以转换为资产，因为每一笔钱应该花的有价值；负债也可以成为资产，因为它在短时间促成了资金的周转。这就是会计恒等式的伟大之处。
有趣的观察和理解。钱不只是可以消费，还可以积累和流通，积累就是资产化。
真实的历史是，流水线生产模式源自战争，源自生存的迫切渴望，源自战胜敌人的根本需求。中世纪的战争中，士兵是一类独特而优秀的个体，或是善于弓箭的猎手，或是善于骑术的骑士。但是火枪出现后，那些临时征召的农奴也能杀死这些优秀的武士，如果流水线作业使得普通工人也可以组装苹果手机。这才是近代战争和古代战争的最大区别。
有趣的理解，可能还真是如此。流水线降低了对士兵的能力要求，让战争更加残酷、卷入了更多的平民。
他们和土地贵族不同，他们的权力并不来自于土地的支配权，而是来自在技术生产和商贸活动中不可替代的地位。对这些人来说，王权同样也是不可替代的。他们不在乎国王支配土地，更在乎国王能不能庇护他们的安全，能否为他们提供公正的法律，以及会不会肆意侵犯他们的财产权。如果国王能够保证这些，他们是不介意多交些税来换取安全的。这才是所谓“资产阶级革命”的真正含义。许多学者鼓吹立宪是对王权的限制，实际上，其关键不在于限制王权，而在于工商业新贵和国王之间达成的协议，并建立起法定的代理关系。
资产阶级通过法律来保护自己的财产权益确实是现代社会的真相。立宪还是共和，都必须实现宪法保护这一基础制度的建设。
机枪没能在清军中流行起来，关键因素也许在于“人”。有个极端的例子是，1894年甲午战争期间，金陵制造局赶制“后膛抬枪”备用。这种重型火绳枪，要两个人抬着才能用，射速只有每分钟1发，落后时代两三百年。英国观察员说，一个官员告诉他这种抬枪的子弹可以穿透4寸的木板，他看起来既满足又得意，因为全世界没有任何一个国家有类似的武器。看到这些官员和工人们用力地制造一些无用的军械，实在令人心碎。
这段历史并不可笑，而是可惜和可怕。今天的有些国有机构为创新而创新，单纯为了标新立异而不是效率提升的话，很可能卷入同样的事情，这就是可怕之处。市场的自由试错是很好的，过度管制下的创新就会出现这种逆向发展，实际是倒退了。
马克思韦伯的“铁笼”比喻，在当下这个全人类无比快速买入技术型社会的年代，完全被映照出来了。每一条供应链里无数的专家所设计研发的产品，渗透到生活的方方面面。我们以为自己懂得自己的生活，并按照自己对生活的理解，让新技术和新产品为我们的生活服务，但技术却早已一步步地彻底改变了我们的生活模式。
现代人和技术之间的互相依赖已经到了难舍难分的境地，所以保留自我独白的时间更加重要，这也是冥想、禅修等流行的原因之一吧。
技术能取代90%的工作流程，那么剩下的10%是什么呢？是与人相关的工作——要么连接技术与人，要么连接人与人。连接技术与人，意味着“跨域”，并不是要把一项技术卖给什么人，而是要发现某些技术能够为什么领域带来价值。跨域的核心能力是认识技术与社会之间互动关系的能力。
10%中5%是搞人，这个就是政治斗争了；还有5%是连接人和技术，这部分才是真正关键的，发现新技术的更大应用空间。
即使人脑就是一台计算机，这台计算机的先进程度也超过我们当代技术所达到的水平。他的超凡之处不在于算力多强或速度多快，而在于能在缺失大量信息的条件下，找到真正的关键点，并作出决策。
人脑的这个机制今天其实都没有被科学发现。我理解这才是上帝内置的最牛大模型。
但如果我们从哲学角度思考机器进化与人类进化的关系，也许我们会得出一些另外关于人类文明的见解。达尔文的进化，被我们似乎默认为生物基因层面的进化。基因本质上也不过是控制生物性状的蛋白质编码，它的功能在于控制生物的形态与结构特征，令其有能力实现生存所需的基本功能。但如果生物本身就可以控制和改变自身形态呢？我们是否可以说，机器是人类进化的新形式，它取代了传统的基因进化，成为一种更高效地改变人类性状的方式。在机器面前，“人的工具化”前所未有地被凸显出来。
人的进化从体内缓慢发生到外延，是完全可以理解的，也应该这样理解，这才是人的伟大之处。甚至可以说人类学会用火那天，就走上了这条路。