日本第一银行创办者涩泽荣一的作品。日本是中国文化和西方现代治理吸收理解非常不错的地方。说起来惭愧，论语我还没有完整读完，没想到其中还能涉及这个么多的企业管理哲学。书中虽然讲述的是100年前的事情，当年的日本和今天国内也有类似之处。社会问题总是有相似的地方。照例做些摘录。
算盘因为有了论语，才能打的更好；论语决定算盘，财富才有意义。两者看似相去甚远，实则相距很近。提出了“士魂商才”的概念，即真正的商人应该同时具有武士精神和经商才能。
算盘和商才都是说商业，论语和士魂是道德，是做人，是价值观。两者的内在联系还是挺发人深省的。回想当年马云讲的价值观、方法论、做企业一说还是有道理的。
子曰，视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？孔子教导的人物观察法，首先是从一个人表现在外的行为来判断其善恶正邪，进而是仔细观察他的行为动机，然后再是进一步观察他的用心所在，在生活上追求什么，这样才能看出他的真实人品。行为、动机和追求三者不能全部正当的话，就很难说这个人完完全全是个正直的人。
如何阅人的智慧，值得学习。要做到行为、动机和追求的统一，追求是长远的理想和价值观，动机是当前的动力，行为是当前的做法，这三者不统一，就难成大事，至少是不聚焦、不专注。成就大事还是需要做到高度一致的。
以我的经验，唯一能告诉大家的就是，当我身处逆境以后，就尝试着做了很多事情，然后边做边思考：哪里是对的，哪里才是出路，等等。最后我发现如果身处逆境的，要想到这句话：要知足，先要做好自己本分内的事情，担负起应尽的社会责任来。这是有思想准备的唯一办法，也就是要用知足的心态对自己的现状表示满足，做好自己的事情，以不变应万变。面对自然的逆境，一方面要服从天命，等待时机的到来；另一方面又要勤奋学习，绝不放弃。
逆境中更要努力，而不是躺平。天命无论如何都在哪里，因此努力才有意义，而不是没有意义。这么简单的道理，今天的世人却不少难以实践。
我在明知六年1873年投身商界，日本出现了一批实力雄厚的实业家，国家财富也大大增加。但没想到的是，国民的精神品格却在大大倒退，跟明治维新以前相比，已经到了近乎消失的地步，令人担心。我认为，物质文明的发展也会严重阻碍精神文明的进步。
精神和物质的背离，其实是亘古难题。国内当下的问题，不只是政治和经济层面的，更内在实际是精神层面的问题。信心缺失，但信心不是无源之水，信心之源也不应是外部环境，而是自我。
当今社会，人才济济。可是你有没有发现，真正能让我们放心地委以重任的人并没有几个。所以，各处缺的是真正的人才。就像满桌子的菜肴，吃或不吃，吃那盘，就要看我们拿筷子的人如何行动了。丰城秀吉虽然收到织田信长的赏识，但他还是自己拿着筷子去夹菜。因为你要想有所作为，就必须做自己拿筷子去夹菜的人，而不是等别人夹菜给你吃。再小的事，都是大事的一部分。好高骛远，终会一事无成。
这个现状也和国内当前有类似之处。高学历的人很多，但可用的人又比较少，这就是问题所在。自己拿筷子这件事说起来容易，但做起来还挺难的。
判断一个人行为的善恶，必须比较他的动机和行为。否则就会事与愿违。关键是要保持本心，不损害表现在外的运气，要保持动机和行为的一直。
行为和动机一致才有意思。
一个人财富越多，就意味着他受到国家和社会的恩惠越多，为了报答社会们就有义务为社会尽自己的一份力。已欲立而立人，己欲达而达人。
这个观点很好，达人成己也是昨天讨论过的。
如果对工作失去了兴趣，就那么人也会变得没有活力，就像木偶一样。做任何事情，最必不可少的就是兴趣，即使不是事事如愿，也一定会有与自己理想相吻合的部分。知之者不如好之者，好之者不如乐之者，这才是兴趣的最高境界。
这么多年下来，才发现内在的兴趣才是最高要求。看似简单，但长期来看，这个最难。
一切以自己为第一，社会和他人其次，这个叫做“主观人生观”；我提倡客观人生观，反对主观人生观。孔子说，夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。先要成人之美，然后再实现自己的获得感，这才是君子应有的行为顺序。
两种人生观，自己优先 vs 他人优先。看似简单的逻辑，实则深奥的道理。
业精于勤荒于嬉。世界上很多事情都在这句话里了。尽人事听天命。天命是在不知不觉中自然运行的，并不是魔术那样不可思议的存在。说这是天命，那也是天命，说到底，这是一种不负责任的态度。说白了，天根本不知道你是什么想法。我们要以恭、敬、信来对待天。
听天命核心是要尽人事，而不是躺平等天明。